قِصَّةُ موت سُلَيْمَان(ع)
(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ)
لا يمكن للعقل البشري أن يدرك مدى عطاء الله تعالى لنبيِّه سليمان بن داود(ع) فقد سخّر له الريح تجري بأمره وكانت تحمله من مكان إلى مكان(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ) فقد كان يقطع في اليوم الواحد مسافةً يحتاج قطعها إلى شهرٍ كامل من السير، وسخّر له الجن يصنعون له المحاريب والتماثيل والزخارف(يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ) وعلّمه منطق الطير(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ) ووهبَه المُلك والنبوّة في آن واحد، وكان ذلك استجابة لدعاء سليمان(ع) الذي أراد من خلال هذا الملك العظيم أن يُثبت قدرة الله تعالى، ولم يكن هدفه من ذلك أن يتمتع بزخارف الحياة، فقد سأل ربه أن يهبه مُلكاً لا ينبغي لأحد من بعده، وقد استجاب الله له وأعطاه كل ما يلزم لتأسيس دولة العدل ونشر التعاليم الإلهية في بقاع كثيرة من هذه الأرض(قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)
فأعطاه الله سبحانه ما لم يعطِ أحداً من الناس، وقد استعمل سليمان كل تلك العطاءات في سبيل ربه، وكان يأمر الجن بالبناء، وكانوا يعملون ليل نهار حتى يُنجزوا ما طُلب منهم.
ولعل سليمان(ع) قضى على فكرة أنّ الفقراء هم الذين يؤمنون بالأنبياء فقط، وأنّ عطاء الله سبحانه لا حدود له، وما أُعطي سليمان لا يمكن لقارون ولا لمن هو أغنى منه أن يحصلوا على ذرة منه، فمُلك سليمان حقيقي، وملكهم شبهُ وهمي.
عاش سليمان(ع) طيلة حياته في تبليغ رسالة ربه ودعوة الناس إلى الإيمان، وقد خضعت له الملوك والأمم والشعوب لما له من الملك العظيم والقوة التي لا تضاهيها قوة من رجالٍ وأسلحةٍ وخيول أصيلة وحيوانات تعمل بأمره والجبال تسير معه والطير، ورغم كل هذه العطاءات لم يُكتب له البقاء، فقد جاءت ساعة موته ولا بد أن يرجع إلى ربه، وفي شأن سليمان(ع) أعطانا أمير المؤمنين علي سلام الله عليه أبلغ موعظة ولا بدّ من التأمل فيها حيث قال(ع): فَلَوْ أَنَّ أَحَداً يَجِدُ إلَى الْبَقَاءِ سُلَّماً، أَوْ لِدَفْعِ الْمَوْتِ سَبِيلاً، لَكَانَ ذلِكَ سُلَيْمانُ بْنُ دَاوُد َعَلَيْهِ السَّلامُ، الَّذِي سُخِّرَ لَهُ مُلْكُ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، مَعَ النُّبُوَّهِ وَعَظِيمِ الزُّلْفَةِ، فَلَمَّا اسْتَوْفَى طُعْمَتَهُ ، وَاسْتَكْمَلَ مُدَّتَهُ، رَمَتْهُ قِسِيُّ الْفَنَاءِ بِنِبَالِ المَوْتِ، وَأَصْبَحَتِ الدِّيَارُ مِنْهُ خَالِيَةً، َالْمَسَاكِنُ مُعَطَّلَةً، وَرِثَهَا قَوْمٌ آخَرُونَ:
ففي يومٍ من الأيام كان سليمان(ع) جالساً على كرسيٍ مرتفع وهو يتكئ على عصاه والجن تعمل بجد ونشاط، وحينها أدركه الموت الذي لا بُد منه فقُبضت روحه إلى بارئها وهو على تلك الحالة جالساً مفتوح العينين، وبعدما انتهت الجن من العمل الشاق دلهم على موته حشرة أكلت أسفل عصاه فسقط على الأرض فعلمت الجن بموته، وهناك اعترفوا بأنهم لا يعلمون الغيب وإلا لما لبثوا في هذا العذاب.
وهنا يتبين لنا كذب المنجمين الذين يدّعون الوصلة مع الجن وأنهم يمدونهم بعلم الغيب، فها هم الجن يعترفون بأنهم لا يعلمون الغيب، فلا يعلم الغيب إلا الله سبحانه فهو الذي يُطلع بعض عباده على شيء منه بإذنه.
وعلى قاعدة أنّ الشيء بالشيء يُذكر فقد ورد أنه عندما جاء عزرائيل إلى سليمان ليقبض روحه، قال له سليمان لما لم يرسل الله إليّ رسولاً يخبرني بدنو أجلي، فأجابه عزرائيل بأن الله تعالى قد أرسل له الكثير من الرسل ولكنه لم يتنبّه للأمر، فقال سليمان: كيف ذلك؟ قال عزرائيل: ألم تر الجنائز؟ قال بلى: قال تلك رسل الله إليك.
ونحن بدورنا نرى تلك الرسل في كل يوم ولكننا نتناسى أننا عما قليل سوف نُحمل إلى مثوانا الأخير، والعاقل هو الذي يعمل بتلك الإنذارات فيستغل كل لحظة من عمره في الطاعة وكسب الثواب حتى يكون في يوم القيامة من الفائزين.
قِصَّةُ إِسَالَةِ عَيْنِ القِطْر لِسُلَيْمَان
(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ)
بعد حديث الله سبحانه عن المواهب الإلهية لداوود(ع) شرع بالحديث عن المواهب لسليمان.
فقد سخّر الله للأب مادة صلبة(الحديد) تلين بين يديه العجين يصنع منها الآلات الحادة وذات البأس، وسخّر للإبن مادة رقيقة وهي الهواء الذي كان يجري بأمره حيث كان باستطاعته أن يحرك بالهواء السفن الكبيرة والطواحن ويطير به من مكان إلى مكان فيقطع المسافات الشاسعة بأقل وقت ممكن، وكان ذلك تسهيلاً له لإدارة شؤون ملكه وآية من آيات ربه.
وقبل الشروع في بيان موخبة إسالة القِطر تجدر الإشارة إلى معنى ما ورد في أول الآية الكريمة التي أشارت إلى غدوّ الريح شهر ورواحها شهر.
لقد هيّأ الله لنبيّه وسيلة نقل سريعة حتى يتفقد جميع أرجاء مملكته الواسعة، وكانت الريح تقطع به مسافة شهر من المسير في يوم واحد.
ثم أشارت الآية إلى موهبة إلهية ثانية استعملها سليمان في تطوير البناء والسلاح وصناعة المباني الكبرى والزخارف الجميلة، وهي النحاس السائل.
ولم تُشر الآية إلى أن الله تعالى قد علّمه إذابة النحاس أو أنه جعل له من الأرض عيناً سائلة من النحاس كالحمم البركانية، والله قادر على كل شيء، فلو كانت مصلحة مملكة سليمان تتطلب تفجير عين نحاس سائل لوهبه الله ذلك، وإن كان المصلحة في تذويبه فالأمر كذلك.
والمهم في الأمر هو أن الله تعالى منّ على سليمان بواسطة نقل سريعة وبمادة يقوّي بها مملكته من هذا السلاح والبناء والهندسة المعمارية.
والوجهان يصحان في المقام، وقد علّم الله عبده ذا القرنين من قبل كيف يذيب مادة النحاس ويغطي بها جدار السد المنيع الذي حجب به يأجوج ومأجوج في مكان لا يعرفه البشر.
ثم أشار الله سبحانه إلى موهبة ثالثة وهي تسخير الجن ليعملوا بأمر سليمان، فقد كانوا ينجزون من الأعمال في يوم ما لا ينجزه الناس في سنوات لأنهم أقوياء وسريعوا الحركة.
وما أريد أن أسلط الضء عليه في هذا المقام حتى نخرج بالدرس المستفاد هو كلامٌ يتعلق بحقيقة الموهبة الثالثة، وهي تسخير الجن.
فلا يمكن لبشرٍ أن يسيطر على الجن إلا بمعجزة من الله سبحانه، وما يدّعيه البعض من التواصل مع الجن في أيامنا الحالية إنما هو كذبٌ وافتراء حيث لا يمكن أن نتصل بهم إلا بمعجزة، والمعجزة لا تكون إلا لنبي.
أما الجن فهم مخلوقات سبق وجودهم وجود البشر على الأرض، وكثير من الخطابات القرآنية موجَّهة إلى الإنس والجن لأنهم مخلوقات عاقلة مكلّفون كالبشر تماماً، ومنهم المؤمنون ومنهم غير ذلك، وهذا ما تكفلّت ببيانه مفصَّلاً سورة الجن.
إنهم يسكنون في أماكن بعيدة عن البشر حيث وضع الله بيننا وبينهم حجاباً، ولا يمكن لأي بشر أن يخترق تلك الحجب إلا بمعجزة تخرق قوانين الطبيعة كما حصل لسليمان(ع).
فتحضير الجن بتلك الطرق الشيطانية إنما هو كذب وتضليل للناس البسطاء الذين يصدقون تلك الخرافات الخرافات.
والخلاصة هي أن الجن موجود ولكن لا تمكن رؤيتهم ولا يمكن التواصل معه إلا بمعجزة.
الشيخ علي فقيه
