أَنْوَاعُ الأَدْعِيَة
الأدعية نوعان: عامة وخاصة:
ونتيجة البحث الأولية هي أنه باستطاعتك أن تخصص العامة، ولا ينبغي أن تعمم الخاصة في أكثر الأحيان، وذلك بسبب مجموعة من الإعتبارات التي ينبغي الأخذ بها.
أما نتيجة البحث الثانوية التي سنصل إليها بعد بيان الأسباب وذِكر القرائن والأهداف فسوف تختلف عن النتيجة الأولية، حيث يمكن بعد ذلك أن تعمم الخاصة، وتخصص العامة بشكل مطلق، هذا على اعتبار خاص، وباعتبار آخر يمكن تصنيفها أو تنويعها إلى غير واحد:
النوع الأول: الأدعية الزمانية:
وهي الناظرة إلى الزمان من دون ملاحظة المكان، كدعاء كميل بن زياد الذي تُستحب قراءته في كل ليلة جمعة، وفي ليلة النصف من شعبان، أينما قرأه الداعي، أي سواء في المسجد أو في المنزل أو في السفر أو في الحضر، فإن الحكم الخاص بهذا الدعاء هو استحباب قراءته بملاحظة الزمان فقط.
النوع الثاني: الأدعية المكانية:
وهي الناظرة إلى المكان من دون ملاحظة الزمان: كالأدعية التي ورد استحبابها في المسجد الحرام أو في المسجد النبوي أو في أي مكان آخر فإن الأمثلة كثيرة والشواهد عديدة.
النوع الثالث: الأدعية الزمانية والمكانية:
وهي الناظرة إلى المكان والزمان، والتي تعلّق استحقاق الثواب الخاص على اجتماع الأمرين معاً كالدعء تحت منبر الرسول(ص) في وقتٍ محدد، أو تحت ميزاب الرحمة في وقت خاص.
النوع الرابع: الأدعية اللازمانية واللامكانية:
ويمكن لنا أن نعبّر عنها بالأدعية المطلقة، كدعاء”اللهم كن لوليك: وهذا النوع من الأدعية كثير جداً حيث فتحت الشريعة السمحاء مجالاً واسعاً أمام المؤمنين للتحلي ببركات مثل هذه الأدعية خصوصاً للذين يرغبون بالدعاء مثلاً ولا يستطيعون انتظار حلول حضور المكان أو حلول الزمان.
النوع الخامس: الأدعية المقترنة بحدَث:
وهي التي ترتبط بزمن غير معلوم، والفرق بين هذا النوع الأول هو في معرفة زمن الحدث وعدم معرفته، كالدعاء مثلاً عند نزول الموت بأحد، أو الدعاء عند نزول البلاء أو عند حدوث مخوف أرضي أو سماوي، فنحن لا نعرف متى ينزل الموت بأحدنا، ولا نعرف متى يحصل الخوف المذكور.
الشيخ علي فقيه
